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那和尚微微一笑，似乎没有听出他话语之中含着讥讽的意思，道：“阿弥陀佛，因我们来此，是因为要度化世人，而要度化的人，事关天下安危祸福，他一闪念之间，或许便是尸横遍野，杀人盈城，或许便是天下宴然，四海升平，因而此人比那些红尘之中，通都大邑的匹夫匹妇要更重要。“
诸葛青阳不知道哪里来了辩论的兴味，道：“贵教不是不讲什么出身贫贱穷富的么？你们不是说众生平等，天道无常的么？你们不是视须弥如芥子的么？其实一直有一件事我不明白，还请大师赐教，既然你们说众生平等，那么在贵教之中，焉何还分菩萨，佛，天地人神鬼，六道分别呢？若是讲究出身贵贱，你们的佛祖为何还要舍去国王之位，在菩提树下悟道，形容枯槁，发间被鸟筑巢，忍受身体上的痛苦，在你们的眼中不是万事皆空么，怎么会有比匹夫匹妇更重要的人呢？”
他这话虽然是求教，可是问的也咄咄逼人，诸葛青阳当中国佛学尚且梦寐之时，问到的这些问题与后世的学佛之人解答并不为难，可是在当世，却是他这位哲人百思莫得其解的疑问，诸葛青阳虽然自负傲慢，可是对这些问题也的确心存不解。
那和尚体态不算高大，面若古铜，精神矍铄，浑身上下，长身玉立，透着一股勃勃英气，微微一笑道：“施主这是诡辩了。我们从来没有觉得王侯将相和寻常的匹夫匹妇一样，所谓众生平等，不过是都是秉着血气而生，都是得天地灵气，都是血肉之身，父母娇儿，得父精母血，成其赤子，这的确是众生平等。若是我们真的以为世人都一样，那么我佛怎么去度化无数武功赫赫，杀人如麻的君王，让他们放下屠刀呢？因为他们放下屠刀，便是得了无数生灵的性命，如果我教真的像是施主说的那样的众生平等，我们连最基本的真诚都不再具备，哪里还能够去结交然后影响他们，让他们弃恶从善，止戈为武呢？“
“更何况，施主自己不正是那位自以为要比寻常匹夫匹妇高一等的人物么？施主心中难道不时常自负自己乃是天下一人而已的人物么？施主之外的其他施主，岂不是也这样想自己乃是独出众人之表的当世一人么？他们岂非如施主所想的那样，人人都梦幻自己成为皇帝的么？难道施主不是这样想得么？”
诸葛青阳本来是看到他们在深山之中诵经礼佛而生出好奇之心，百无聊赖，落寞惆怅之际也想发泄一下，与他们辩驳一番，谁知道与这个和尚的攀谈，倒引起了他健谈的兴致，那和尚与他交谈，其他的和尚依然坐在那里诵经，对他们丝毫不关心，诸葛青阳第一次在他们的身上读到了一种叫做虔诚的意味。
诸葛青阳已经是六十花甲之人，海外玄天岛上的生活息却了不少火气，可是少年时候的争强好胜，毕竟还是让他老当益壮，老而弥辣。
他发现这和尚与以往之际听到的那些口口声声要以佛经救人的僧人有所不同，便生起了好奇之心，道：“既然你们以为我便是你们要度化的那人，难道你们要度化我么？“
那和尚仰天大笑，道：“施主想的事，我又有什么不知道呢？你之所思，我之所见，你之所梦，我之所幻。四十多年前，施主离家出走，遭当朝通缉，病困折磨，加上山林瘴气，以后的事，对你而言实在是一种难以解释的疑惑和梦幻。纵然你智慧超凡，纵然你武功当世无敌，你也不能自我开悟，你在这里有一段似梦非梦，似幻非幻的遭遇，至今不得求解其中的疑问，是也不是，诸葛青阳老前辈？”
诸葛青阳大吃一惊，讷讷道：“你，你怎么会认识我？”
那和尚叹息一声，眼中流露出一种钦敬的意味，道：“诸葛前辈纵横天下，何人不仰慕英风？我虽然与施主年纪相差不过十余岁，可是诸葛前辈天资瑰异，武学天赋之佳，自墨翟以来，也不过是一人而已。前辈开创武林绝学，将蜀山建成天下抗衡当政正统的根基，将江湖在世俗与朝廷中另立而起，让江湖成为制衡当政者的强势在野，让武林不再仅仅限于厮杀争斗，逞血气之勇，让当朝行凶为恶，祸害黎民的时候有所忌惮。”