二九文学

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第685章 首功（第1页）

“商真人误会了。

既然造化门有这样的规矩，清歌岂敢触犯。”

石清歌讪然一笑，虽说对广德院的教学质量不太放心，但她师傅天南神尼是炎方首屈一指的道行高手，如果能得天南神尼真传的话，不见得比四象院弟子来得差。

就算鸿蒙道人允许她改投门下，石清歌也未必情愿。

符云鹄、喻文龙都是四象门的佼佼者，比起石清歌、沈荷裳也不过稍胜一筹，造化门虽是海外第一大道派，门下弟子却不见得个个出类拔萃。

但符、喻之流是鸿蒙道人的三代弟子，鸿蒙道人弟子三千，亲炙的有八十多人。

他传道的时间很长，弟子有先进、后进之分，共有八科。

云将子、商晓徵、风飘尘等人虽说是鸿蒙道人的早期的弟子，但已经是中年创立造化门之后的事了。

“商真人，我家公子得铜柏道长传授过一些道术，但并未正式拜师。

铜柏道长也是贵派的人，不知公子他能否进入四象院修行呢？”

石家家学渊源，谈不上什么师承。

石惊弦没有拜铜柏道长为师，大概嫌他份量不够，邵兰芝此来和绿儿目的相同，都是想要偷学造化门的奇功秘法，自然非四象院不可。

“铜柏道长是我们少阳院的人，石公子愿意的话，可以来少阳院修行。

如果对少阳院的术法不太喜欢，也可以向明伦堂申请调到别的道院。”

石惊弦受过铜柏道长的点拨，也算和造化门有些渊源。

入门的话可以省掉许多考核。

四象院的教学有很浓厚的造化门色彩，江湖道派对师承传授还是非常严格的，虽然造化门规模庞大，门徒众多，师承上还是一丝不苟。

江湖上师徒隶属关系很强，‘一日为师，终生为父’。

师傅对徒弟的行为负有教导监督的责任，一旦徒弟做出不道德的事情，师傅就需要清理门户，古人对道德的看重还在才能之上，可能也是宋儒‘德胜才为君子，才胜德为小人’，宁用庸人不用小人这一理论的影响。

但‘人心隔肚皮’，道德的好坏不是生来就有的，是教育和环境影响的结果。

江湖中人大多身怀绝技，自视甚高，到江湖上一闯荡，受些引诱行差踏错是常有的事，也不都是师傅管教的不好。

世间虽有官府和律法，但遇上道行高手未必能迅速擒获，师门的约束能力自有其必要。

从前的人认为才能胜过道德是很危险的事，破坏力强，难以降伏，结果就矫枉过正，教徒弟的时候要留一手，又说什么女子无才便是德。

注意道德却又鄙弃道德，魏无知说尾生、孝己做不成事业，曹操则说什么惟才是举，盗嫂受金也不算什么污点了。

才和能习惯连称，其实两者的含义并不一样。

才就是材，一棵树材不材，要看它中不中用。

不管是做顶梁柱，还是做棺材板，结实、耐久就是材，弯曲、朽烂则是无用的散木，是歪材、不材。

纵然勉强拿来用，也只能搪塞一时，归根到底还是不中用。

所以材本身就包含品质的意味，品质不好，就是不材。

所谓有才无德就是虚有其表，用来制造器物还是不中用。

能就是能力，就没有什么好坏之分了。

一个人身材魁梧，见义勇为，有能力。

拦路抢劫，也有能力。

这种能力用到好的方面，就是善，用的坏的方面，就是恶。