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面对张扬的追问，小武恍惚了一下，才僵硬地摇了摇头回答道：“其实我没有什么事情，只是因为接触到的大多数故事几乎都是发生在一千多年以前的往事，让我时时有沧海桑田的错觉，也忍不住想要感慨一番万事都被雨打风吹去的落寞之情。如今想来，做人还真是一件异常艰难的事情啊，听了这么多的故事以后，我有时候就忍不住会想，既然做人是一件如此艰难的事情，那又有什么好值得留恋下去的呢？”
“听你这么说话怎么让我感觉你越发变得古怪了呢？”张扬被小武出口的话语吓了一跳，随手摸了摸小武的额头，确认小武的确是没有发烧以后，张扬忍不住正视着小武，颇有些认真地说出了一番殊不正经的劝解话语：“记得之前我曾经对彭侯说过，我的人生一直都是秉持‘谁说男儿有泪不能落，自一人，邀明月，酒一盅，苦辣酸甜悲喜皆由我，笑来轻松，哭也要从容’这样的准则，然而在后来当我发现自己的人生准则在面对残酷的现实往往会无能为力的时候，我也曾经有过与你此时类似的想法。但是后来在我一位命运多舛的朋友那里，我学会他的一句口头禅，他常对我说‘如果你连死都不怕，还会怕苟延残喘地活着吗’，这句话对于现在的你也非常适用！别总想着那些有的没的事情，珍惜现在，放眼未来，多好！”
也不知是张扬的劝导起了作用，还是小武的好奇心没有得到足够的满足，他敷衍地冲张扬点了点头，又转过了头对着花生小和尚不依不挠地追问道：“小和尚，你刚才才只是给我们解释了什么叫禅，那么禅宗又是一个什么概念？你可不要用那种形而上地说什么禅宗就是由一群修禅的人所组成的宗门这种屁话来打发我，我不想听到这样说法；你也不要夹缠不清地拽那些古文，我们大陆推广普通话已经有好几十年的时间了，事实已经证明也只有普通话这种语言才能在全中国达到无障碍理解的水平，所以请说普通话！”
花生小和尚闻言点了点头，又沉吟了一会儿，方才开口用尽量简洁的话语为众人介绍起禅宗来：“刚才我们已经说过禅是什么，那么想必你们也应该清楚，禅的风格是相当特立独行的，它要求修禅者放弃用已有的知识、逻辑来解决问题，而是直接用源于自我内心的感悟来解决问题、寻回并证入自性，所谓‘教外别传，不立文字’实是得其真机。但是由于禅门的宗旨是‘直指人心，见性成佛’，这也就对修行者的资质提出了比较高的要求，并非是所有人皆能领悟的，所以自然也就常会受到一些人的曲解，但有一点却是修禅之人必须遵循的真理——众生皆有佛性，人人皆可成佛。虽然禅宗的理论鼓励人心不应受到任何知识、任何逻辑、任何常理、任何教条所束缚，但如果摒弃了那一条真理，也就丧失了修禅的根基。”
见小武还是一脸费解的模样，花生小和尚不待其提问就自顾自地继续解释道：“所以，禅师们常常将其弟子逼到思想或者是意识领域的死角，然后要他们各觅生路。在这种情形之下，如果能够冲破这一关，则呈现在眼前的必定是一片海阔天空，见性成佛也就在此一举。‘丈夫自有冲天志，不向如来行处行’这种披荆斩棘的创发宏愿，在禅门中可以说是教学的基本宗旨，不被别人牵着鼻子走，在修持上独立承担，自我追寻，自我完成，让念心清清楚楚、明明白白，照破自己的每一个念头中所包含的贪、瞋、痴，这些就是修禅的最大特色。而禅宗，就是秉持着这样的思想、并将这种思想发扬光大的一群人的集合体。”
“真的只是这么简单？”小武狐疑地反问道：“什么叫不受任何知识、任何逻辑、任何常理、任何教条所束缚？难道还真能在禅定之中忘记了与现实相映照的‘我’的存在吗？既然‘我’都已经不存在了，那么原本就应该存在在那里的、如今却找不见了的，又是一个什么东西？是空？是无？是禅？是道？”
面对小武如同辩法一般的问题，花生小和尚眼睛一亮，异常慎重地思索了片刻，才淡然说道：“禅宗南派主张自性真空论，六祖慧能主张无相、无往及无念，他坚持认为人若要成佛，就不能有任何思维，要听而不闻；不能有任何的感性认识，视而不见；以及不能受到任何客观世界的影响和束缚。慧能同时还认为经书只是引导自悟成佛的工具，不能执着于经典，也不能靠诵读经典成佛，而真正成佛得解脱的道理和路径其实都隐藏于人的内心之中不必外求；他主张人的本性原来清净具有般若智慧，只因被妄念浮云覆盖而不能自悟，一旦妄念俱灭内外明澈，顿见真如本性，自然能够成佛，这就是所谓‘一悟即至佛地’。”
“也就是说，其实禅宗南派是坚持认为顿悟可以成佛的，这也正是它与禅宗北派最为核心的矛盾，当然，这也是它与其它佛教宗门最为本质的不同，只因为它有着一步登天的捷径，哪怕那希望非常渺茫。”小武如此总结着花生小和尚的话，又再次确认道：“我这么总结应该没有什么问题吧？还算中肯吗？”
花生小和尚闻言，有点捉摸不透小武此时的想法，只好迟疑着点了点头，算是认可了小武的这种说法。
见花生小和尚点头确认，小武促狭地追问道：“那我问你，从古至今禅宗南派见性成佛了的一共有几个人？都分别是谁？或者咱们也不用特别针对禅宗来说事儿，你就告诉我自从佛教东传到神州大陆以后，得到了佛教徒公认的成佛之人的共有几个？说句有些犯忌讳的话，西天极乐世界恐怕没那么好去，成佛作祖也远没有那些个和尚们所宣称的那样简单！即使是在号称有着成佛捷径的禅宗，又有谁成了佛呢？”
被小武的诋毁问得哑口无言的花生小和尚有些慌了手脚，一时之间竟不知道该如何应对是好，只好把求助的目光望向了与他同一阵线的老李。感受到花生小和尚的无助，老李上前一步，清了清嗓子对小武说道：“小武，我知道你对佛教不甚了解，更是对宗教事务都有着先天的抵触，但有一点你不能否认，那就是无论佛教东传华夏之后到底有多少佛子修行成佛，都丝毫否定不了佛的存在、佛教指引人修行成佛的价值所在。佛是什么？按照梵文的愿意是指自觉、使众生觉悟、觉行圆满三种功德俱全的大成就者，而并非如世俗中人所假想的那种只修神通不修功德的市侩修行者，关于这一点请你要务必注意。此外，修行本就不是单纯为了修行的最终目的而发起的，修行的过程在很多时候是要大于结果的，毕竟人生而有涯……”“我明白你是什么意思，你不就是想说很多佛教的修行者究其一生也未必能够达到成佛作祖的程度嘛，所以大多数的修行者都应该是抱持着‘我修行了我就会更有智慧’这样相对单纯的理念去修行，而不是抱持着‘我修行的目的就是要成佛’这种过于强调目标的想法——以我猜度，以后者的心态去修行，最后的结果应该也就只有走火入魔一条道路了吧？这一类人要么就是沉溺于追求目的的道路而无法自拔，抛弃了一切外缘只关心修行；要么就是陷入癫狂一般，不仅把自己当成了佛，更是强制要求所有人都要承认他就是佛！前一种状况造成的后果倒还好一些，至少不会过多地影响到旁人；后一种状况一旦放在某些特殊的历史环境下可就可怕了，发生个几场农民起义弄得民不聊生都算是轻的。”小武一脸淡然地点评道。“既然你已经明白了这样的道理，又何必继续纠结从古至今禅宗南派见性成佛了的一共有几个人这种无聊的问题呢？佛，不因后来者寂寥而不存在，更不因从者如云而存在。”老李对着小武说了一番劝慰的话之后，伸出了一只手继续对众人说道：“还记得达摩祖师在传授衣钵给二祖慧可时所说的偈语吗？‘吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成’，历史果然也正如达摩祖师所预言的那样，在六祖慧能入灭、衣钵不再继续传承的百多年以后，禅宗南派果然如同花生这种植物一般由一脉单传逐渐演化出了临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五家，算是印证了达摩祖师所说的‘一花开五叶’之言。而花生小师弟的这个法名，其实就是寓意着禅宗在华夏神州落地生根、开支散叶的整个传法历程……”