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“岂敢，岂敢。”老李听了小武的一番叫骂，不怒反笑地回应道：“历史这种事情嘛，总是少不了后人自作主张地添加上一些穿凿附会的传说，早就不再是真实的模样；而我给你们所讲述的关于百丈禅师的往事，至少有九成以上都是经过我那位笃信佛教的挚友亲身考证过的，相较于现今所流传的历史版本来说，我所讲述的这些个故事才是真正的还原历史原貌啊！况且，刚才又不是我主动请缨要给你们说故事的，还不是因为你们的好奇心被勾了起来，所以才会将我赶鸭子上架地逼迫我给你们讲一千多年以前的往事。”
听了老李的这一番回应，张扬笑着拍了拍小武的肩膀，算是给愤慨不已的小武一丝安慰。安抚完小武的情绪之后，张扬歪着头想了想，方才对老李问道：“既然你坚信你所说的这些个故事才是最为贴近真实的历史，那么你觉得百丈禅师的所作所为到底是对后事早有预见呢，还是只是瞎猫碰到死耗子的巧合呢？”
“关于这个问题，恐怕就是仁者见仁智者见智的事情了，但不论百丈禅师他到底是因为何种起因下定了要针对清规进行改革的决心，都丝毫动摇不了他身为中国佛教史上大革命家的地位。时至今日，佛法之所以能够继续流传，皆得益于马祖道一跟百丈怀海师徒二人所创立的丛林制度与禅堂、清规。”老李说到了这里，有点异样地望着圆滚滚的田秘书长，压抑着好笑地问道：“田秘书长，不知道听了我刚才那一番对百丈禅师跟新清规的介绍之后，您有没有觉得听起来有些熟悉呢？尤其是在《百丈清规》中规定的禅居，那是建立在僧众无私有财产、共同劳动、平均消费的基础之上，听起来有没有一点社会主义精神呢？”
田秘书长被老李这突如其来的问题问得一愣，想了一下，他才有些认同地点了点头说道：“要不是李大师您特意提到，我还真是差一点就错过了这样的细节内容，这种废除私有制、共享生产资料、共同劳动按需分配的社会原则，可不正是社会主义的终极目标！或者，也许称之为大同世界或乌托邦也不为过！”
“你这话说得就有些言过其实了吧，百丈和尚再怎么牛气，至多也只是影响到了那个时代禅宗和尚们的生活，还远远不能影响到外界世俗的生活节奏，否则的话，**萌芽不就在一千多年以前的盛唐时期就出现了吗，又哪里会轮到后世那两个德国佬去发明创造？”小武语带贬损地评价着田秘书长的话。
“其实也不尽然，要知道，禅宗自从唐武宗灭佛之后得以留存并日渐壮大以后，可是从很多方面都影响到了世俗社会的生活节奏，也许只是如同润物无声的春雨一般没能引起太多人的注意而已，但实质上殊不知当今社会很多规范与禁忌皆是来源于千多年前的《百丈清规》。”老李先是否定了小武的那番质疑，之后又胸有成竹地介绍道：“据说《百丈清规》分上、下两卷，计有九章，其中最可贵之处就在于寺院经济生产生活方面的规定，要求僧众应当饮食随宜、务于勤俭，有要求全体僧人均须参加劳动‘上下均力’、‘一日不作，一日不食’。如今回头看去，当今的一些寺院都把做经忏、焰口、水陆法会等佛事作为寺院的主要经济来源，与千多年前的禅宗丛林相比不免就黯然失色、落了下乘，所以说《百丈清规》不仅是中国禅宗的一面旗帜，也是禅宗丛林文化具体而微的缩影，更是中国禅宗各流派历久不衰的一个基础保障。”
小武听着老李的一番感慨，颇有些不爽地质问道：“我听你左一个禅宗，右一个禅宗的，绕着这个话题说了老半天，光是出名不出名的和尚你都介绍了一大群，可直到现在你也没有跟我们说清楚禅宗的宗旨到底是什么！难道真像是六祖慧能所说的那样，是什么‘直指人心，见性成佛’吗？这也太笼统了吧？”
面对小武的质问，老李刚想要反驳几句，花生小和尚却和颜悦色地站了出来，面对着小武深施一礼后方才说道：“听了李师兄的这些个故事以后，我获益匪浅，难怪当年师父就一直教导我说读万卷书不如行万里路，果然是要在外面多行走一番才能听到、看到、了解到更多之前都未曾想到过的事情啊。既然刚才咱们已经聊到了关于禅宗核心宗旨的这个话题，身为一名禅宗僧人的我就不得不站出来替李师兄越俎代庖地解答这个问题了。想要理解禅宗的核心宗旨，我们必须先厘清一个最为基础的问题，那就是什么是禅？”
见小武、张扬与田秘书长三人面面相觑，花生小和尚微微一笑，自顾自地回答道：“禅，是印度语禅那的简称，按照汉语来翻译的话就是静虑的意思。《六祖坛经》坐禅品第五篇中说‘外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定’，意思就是说外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定。再简单直白一点的说法就是，面对着外界五欲六尘、世间生死诸相能不动心就是禅，审视自我内心中了无贪爱染著就是定。而禅的意义就是在定中产生无上的智慧，再以无上的智慧来印证一切事物真如实相的过程。”
听了花生小和尚这一大段夹缠不清的解释，小武皱着眉头琢磨了好一会儿，方才有些不痛快地抱怨道：“就算你觉得自己已经用尽量简单直白的说法来介绍禅是什么了，但也得能让我们听得懂啊！你这啰里啰嗦地说了这么一大堆套话，我们几个不还是听得云山雾罩、糊里糊涂的？能不能说得再简单一点儿？”
“好吧，那就按照咱们最为日常的话语来说话了！”花生小和尚面对小武的纠缠从善如流地回应道：“根据禅宗的理论，人生中所有的烦恼都是你自找的，当你的心灵变得博大开阔、空灵无物之时，就像是倒空了烦恼的杯子，便能恬淡安静。人的心灵如果能够超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能够获得真正的快乐与祥和。换句话说，就是要拥有一颗宁静的平常心，看水往低处流、云在天上飘，感受世间一切事物都自然而然地和谐发生，质朴无瑕，回归本真，参透人生，做到了这些，才是禅！”
“别开玩笑了！你说的这哪是禅的境界啊，分明是对一个傻小子的要求！以当今社会这么复杂的状况来看，求名者、求利者熙攘而来，欲壑难平者、阴险毒辣者更是横行于世，如果你让那些人都拥有了一颗宁静的平常心，他们要么会损失掉巧取豪夺而来的地位、名誉、金钱等物，要么就会被觊觎着他们地位、名誉、金钱等物的野心勃勃之人斩于马下，面对这种必然会有所损失的结局你觉得他们能接受你所谓的禅吗？不要说他们了，就算是我这种活得相对简单、**也不强烈的人都接受不了！”小武出言否定道。
“恐怕也不尽然，我记得《般若波罗蜜多心经》里说‘心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃’，这么多年以来我一直坚持认为只有这一句经文才是整篇经文真正的中心思想！试想，如果有一天你能够直视生命本质，不再为外界万事万物所迷，心内自然也就是空洞轻灵，那么也就可以轻易地看破生死、直至涅槃境界了，恐怕那才是真正成佛的心境。那种豁然开朗天地万物无所不包无所不含又似乎一无所包一无所含的感觉如果不是亲身经历的话是很难形容的，有点像是一个人在黑暗中苦苦挣扎了一生前方却时刻有一丝光亮在提醒着他曙光就在前方，忽然有那么一天他挣脱了束缚跑进了那个光亮的世界，那种喜悦感动幸福不是用语言可以描述的，你能体会吗？”张扬却出言为花生小和尚的话张目道。小武转过头看了一眼张扬，有些狐疑地追问道：“我记得你之前不是一直都很讨厌各种涉及到宗教教义的经文吗？怎么忽然转了性了？难道说是咱们两个这一趟西安之旅接触了太多佛教的事情，让你也开始对佛教这个外来户产生了什么不该有的兴趣吗？说起来，我觉得最近这一段时间里你的变化挺大的。”“我的变化挺大的？”感觉到自己被倒打一耙的张扬气愤地拍了小武肩膀一巴掌，委屈不已地指着自己的鼻子，把脸凑到了面无表情的小武面前，声色俱厉地反问道：“明明是你在来了西安之后变得阴阳怪气的好不好！我都没好意思说你变得古怪，你还敢说我变化挺大的！老实交代，你小子到底怎么了……”