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13。追求享乐的能量，不是在**。我们的价值是由我们所做的测量。
14。不要让你的善良是专业；让它是简单的，你的角色的自然结果。因此培养品格。
15。如果你做错事，所以说，让你可以什么赎罪。这是真正的高贵。没有道德的债务。
16。有疑问时如何行动，问问你自己，是贵族的命令是什么？是良好的条件与自己。
17。寻找善良但善本身没有奖励。记住，天堂和地狱是完全不道德的机构，如果他们是奖励和惩罚。
18。给你脸，可以帮助你每天运动机构，工作好。是不是宗教。
19。不穿的标语牌，有或没有。被人类完全。
20。永远不满意直到你已经了解了世界的意义，和我们自己的生活的目的，降低了你的世界的一个理性的宇宙。
一个“举牌”戴维森努力让他的社会从穿的是“社会主义”。但没有人觉得比他贪婪的个人竞争的罪恶越深。自发的和灵活的社会组织和定居点的社区，与个人的领导为中心，似乎是他的理想，每一个都有自己的宗教或道德要素纪律。目前的家庭隔离太不人道。未来的生活，他认为理想的类型，将像修道院，而不是个人与家庭，其单位。
矫直机上的人戴维森，在知识和道德水平，他似乎完全没有那种宗教使我们这么多的当代无政府主义者认为他们应该下降，至少，一些体力劳动的职业，为了分享共同的人类的重担我从来没有看到他在工作任何方式的手。他接受了各种材料的服务没有道歉，仿佛他是一个贵族，显然觉得如果他发挥了自己更多的知识部分正确的，社会也在他身上没有进一步的索赔。
这种信心的精神生活是绝对最高，让戴维森对他的外表命运平静。金钱的担心也不符合他的计划。他对一个下雨天，一个非常小的规定，但他并没有增加。他曾经写很多文章，给许多讲座”，“”的会谈，”或“读”每个冬天都足以支付一年的费用，然后他拒绝额外的邀请，并修复格伦莫尔早在春天的可能。我佩服他发脾气时主要建筑有一天晚上烧为灰烬。没有保险，而且它会花费几千美元来取代它。兴奋的戴维森对小相反物，他看着这火没有一个音节的不耐烦。塑性客栈，他似乎在说，如果他感到一阵后悔，他不屑于表达他们。
没有更多的是有关他的文学声誉麻烦他照顾。在普通的贪婪感，他似乎没有野心。在他的最后几年他对历史的希腊，基督教，希伯来文的相互作用制备了大量的物质，而在另一个阿拉伯思想在文艺复兴，这是他的巨著。这是一个领土，在整体上，很少人有进入生活，并在其中某些专有的感觉是很自然的。知道他的生活会是短暂的，有一次我问他是否他不担心他已经完成的工作要挫败，从其必要的补充缺乏的情况下，他突然被切断。