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咱们的孔老夫子其实是个妙人，一点都不象后世里人们印象中那么呆板，有美人邀请同车，也是欣欣然而坐之，并不拿男女授受不亲来回避，还得出名言“吾未见好德如好色者也”要是没有南子这样漂亮楚国美人的做引，这么深刻的心得，老夫子怕是一辈子也总结不出来的。
老师和美人近距离接触，弟子子路就很不高兴，可不敢用小人之心猜度的，毕竟子路哥们死的时候算得上是慷慨就义了，不过孔子弟子那么多，光贤者就有三十六人，为啥就子路有意见？可是子路一有意见，孔老夫子可急了，吹胡子瞪眼对天发誓：予所不者，天厌之！天厌之！
不知道子路会不会信，这要取决于孔子日常发誓的频率，不过李清是相信的，那年头的车连个帘子都没有？能干啥？至少也要约到城墙拐角那去的，只是子路为什么要问？孔夫子为什么要脸红脖子粗的发誓，此中缘由司马迁不肯说，咱们也没办法知道了。
不过要是换成是李清和美人同车，必定能理解子路的愤怒，这和天下哥们一起骂陈冠希一个道理，不过倒觉得主要原因是陈冠希漏出来的照片不够多。
有缺点的人才算可爱，根本没必要象后世里的几个酸腐伪君子那样，非要把孔子弄成个完美无缺的形象，好好一个妙语连珠的老头，整成个泥菩萨了。
和李清爱睡懒觉不同，妙老头喜欢吃肉，想拜他为师，学费就得十条肉才行，而且还挑食，估计要里脊肉。正所谓割不正不食，那年头的猪肉想必是金贵的，肯定有学生因为交不起十条肉而失去了受教育的机会，不过孔子的学问还是货真价实的，祭祀地时候该用几盆猪肉，几块羊肉那可是门清的很，不象后世的大学教育学费老高，教授水平却不乍地。
能说他是个妙人，当然不会就因为他爱吃肉。否则他应该上梁山，孔子爱吃肉不假，可他更喜欢音乐，据说好的音乐一听，他三月不知肉味，能把音乐爱好到放弃大块肉的程度，的确可见是真心了。
音乐这东西的确能表露一个人的心声，否则伯牙、子期也不会一曲而成知音，不过李清对孔夫子的音乐偏好倒有些意见的，当然不仅仅是因为李清还比较在乎表演妹妹的长相身材。孔子喜欢的韶乐，那时候乐器品种并不多。想必是曲调中正平和的很，可人的爱好不一样。感情也是很丰富的，总不能拿一个人的喜欢做标准啊！
不说雅俗共赏这么有争议的问题，单是人的心情不一样，这要听的曲子也就不同。人家正思春思得缠绵。你弄个进行曲轰轰烈烈的闹腾上一阵，多煞风景啊？
并非李清现在突然深刻起来，要非议一下咱中国的民族乐曲。单说说咱汉族的曲子，毕竟大宋朝还不讲究什么五十六个民族五十六朵花，宋人就是宋人。
乐而不淫、哀而不伤的没错，可要一味的讲究中正平和，有时候，是不能尽情抒发人的感情的，撇开少数民族歌曲，咱汉族的歌一般曲调委碗动听，优美抒情，但似乎就少了些热情奔放、高亢激昂，正如同我们这个民族的性格一样，当然，塞北的信天游和秦腔例外，感觉那东西就是属于游牧民族的。
比如眼前这景致吧，几十个小孩在人群中追打嬉闹，男人们端着碗在赌酒斗狠，大姑娘小媳妇嫩丫头的，在亭台楼阁、花丛尽情八卦，几个老头喝了些酒，口沫横飞的吹嘘当年勇，这时节，唱些什么“朱粉不深匀”、“闲话淡淡春”的，地确不大和合拍。
特别是一群乞颜小伙，吃的高兴喝得爽快，围着篝火一顿乱蹦的，间或高声吆喝几嗓子，划破寂静的夜空，怎么都显得比那些丝竹要要热闹。
娜仁托娅带了些酒兴，捱不过谢大娘的怂恿，扯开喉咙唱了几句，一下子便把唱曲的小丫头们盖下去了，赢得满园的叫好声，只可惜娜仁托娅并不会填歌词，那些个乞颜话没人听的懂。
这方面谢大娘可不愿被抢了风头，不过任谢大娘怎么想，也找不到一个歌能象草原民歌那么高亢嘹亮的，要用三郎度的那些圆舞曲吧，却又未曾填词，再说热闹有了，高亢还有不足的。
李清一旁笑着看热闹呢，还是云三娘懂谢大娘的心思，两姐妹在一起厮混的日子长啊，见谢大娘皱眉沉思的，轻轻笑道：“谢妹妹也休要烦恼了，我倒是听过三郎唱过一曲，曲调儿也是这般的，不如今儿叫三郎唱一曲？”
若英也拍手笑道：“是极，今夜不就赏月吗？那词也应景，三郎你便唱一个吧。”
李清这会兴致也有些高了，喝多酒的人总是要忘形的，刚才听了娜仁托娅唱的歌儿，高亢是有了，悠扬却不足，蒙古族现在还未抱团成形，想是还没发展成熟，更加上乞颜话没人听得懂，效果差强人意了些。
云三娘和若英一起起哄，无非是她也曾听李清唱过一次月亮之上，今天的确是赏月，不过要论应景，咱还会更好的呢！
一说李清唱曲，娜仁托娅就瞪大了眼睛，这个李公子还能唱曲？倩娘知道些李清的底细，原不是很惊异，可咱大宋朝要听姑娘们唱曲容易，听了男人扯嗓子，那可难了，更何况是名声在外的李清，喜得抚掌叫道：“三郎，唱一个，便唱一个吧。”神情一时间变得象个小姑娘。
园中众人本就不象之前那么拘谨，很多人早围在边上听曲子，一说李公子要唱歌了，纷纷围上来，“公子便唱一个，唱一个罢！”
好，唱就唱，一个个姑娘们的如花笑面、延州兄弟眼中的希冀神情收录在眼，李清仰头喝完杯中酒，若英还要去抱鸣玉琴呢，李清摇头示意不用，咱唱新歌，除非用马头琴，吉他可弹不出味道。
“十五的月亮升上了天空哟哎，为什么旁边没有云彩；我等待着美丽的姑娘哟哎，你为什么还不归来哟嗬；如果没有天上的雨水呀？海棠花儿不会自己开，只要哥哥你耐心的等待哟哎，你心上的人儿就会跑来哟哎。”
这是后世脍炙人口的《敖包相会》，几乎和《茉莉花》一样在中国家喻户晓了，李清还特意学着刀郎用摇滚的唱法，句末使劲拖腔，唱到兴处，声音越发高亢，曲尾提高八度，差点一口气没接上来。
好歌就是好歌，感染力惊人，唱到中端，围观的众人和李清一般击掌鸣节，到了最后，余音尚未消完全，众人轰天般的叫好声便响起来了。
唱完未曾坐下，陈全哈哈的笑道：“妙，好，爽快，想姑娘时可不就这般么？”
谢大娘可没笑，咬着牙手指着李清，气得话都说不出来了，好你个李三郎，原来还藏着私来着。
云三娘先是叹息一声，然后笑道：“若论曲调，果真是高亢入云，这转折处甚是别致，怪不道古人曾云，余音不绝，绕梁三日，原是这般来由，只是这词却是直白了些。”说完，轻轻摇摇头。
倩娘笑着说道：“三郎这曲，颇有些异域风味，缘由却是要说清楚的。”
李清先冲四周抱拳笑笑，人家那么捧场，可不能不懂礼数，然后笑嘻嘻的坐下，若英两只眼亮晶晶的，看星星一样的看着他，娜仁托娅半张着嘴，象是魔障了。
“倩娘说的不差，这本是草原上的歌，因此词直白粗鄙了些。可不是我李清藏私，若在大宋唱来，不免贻笑方家。”李清笑着解释道。
“不成，三郎之言总是叫人不痛快的，粗鄙也好，直白也罢，今日断不甘休，再唱个来！”谢大娘嗔道。
唱唱唱！谁叫你骚包来着？开了头，别想就这么刹尾。
“美丽的草原我的家。风吹绿草遍地花，彩蝶纷飞百鸟儿唱，一弯碧水映晚霞，骏马好似彩云朵，牛羊好似珍珠撒，啊，牧羊姑娘放声唱，愉快的歌声满天涯。”
这是后世著名蒙古歌手德德玛的拿手曲，蒙古歌别的特色不说，曲调高亢却是特有，最是适合在这种场合唱了。当然，也主要是有乞颜人在场。要是换了云南的白族，李清怕是要唱：马蹄儿噔噔响，我陪阿诗玛回家乡。
少数民族表达感情可不象咱汉族这么储蓄，因此，体现在民歌上，是要热情奔放的多了。
《敖包相会》的歌曲调是草原的味道，词可没点明是草原。而这首《美丽的草原》就不一样了，明明白白唱的就是大草原，围在边上的人都在叫好。唯独那些乞颜人都是神情黯然，娜仁托娅也不再象之前那样瞪着李清了，低下头，不知道在想些什么。
歌是唱完了，根本别想坐下来，大家的起哄叫好李清还可以应付，谢大娘就是不依不饶，唱，接着唱！不过声调虽然凶，眼睛里却有了笑意。
那好，咱就接着来。
“蓝蓝的天空，清清的湖水哎耶，绿绿的草原，这是我的家哎耶；奔驰的骏马，洁白的羊群哎耶，还有你姑娘，这是我的家哎耶，我爱你我的家，我的家我的天堂。”
腾格尔的《天堂》，这可是以前李清在歌厅里最爱卖弄的，而且还不全是他唱，人家唱的时候，他在边上用假声唱和声，到曲尾的“哦啊拉拉”更是尽情演绎，自己玩也好，应酬客人也罢，几乎次次都要赚个满堂彩来。
其实曲尾的那几句词，李清一直不知道是什么意思，想必是蒙古话吧，否则，娜仁托娅为什么哭泣呢？
“我想回家，我想我阿爸阿妈了，我想我的羊羔了，我想回家。”娜仁托娅一边抹着眼泪，一边偎在谢大娘的怀里带着哭腔说道。
怎么着也不过一十岁的小丫头罢，这个可是李清没料到的，谢大娘一边低声哄着娜仁托娅，一边嗔怪的看着李清，李清无辜的说道：“这可不是成心的，歌词便是这般唱的。”
“你就不能改改？明知人离家千里，还要弄出这勾心的词来。”谢大娘顶了一句，李清拿眼望着云三娘，说句公道话成不？这词也不是我写的啊，云三娘凑到李清面前笑道：“一会儿三郎把曲儿全抄与我，我便帮你说句话只是这样也不成，娜仁姑娘除了想阿爸阿妈，许也是念情郎了，这离家千里的，怎么不牵肠挂肚？三郎莫若再唱个歌来哄哄罢。”
还唱啊？咱唱的一直都是情歌啊，勾引小姑娘咱会些，哄小姑娘可是不大拿手，管它呢，云三娘说唱咱就唱吧，再说，园子里的人兴致都高得很，要推托还真难了。
一时间也想不起什么蒙古歌来，不过那有什么，咱说了只是草原歌而已。
“在那遥远的地方，有位好姑娘，人们走过她的帐篷，都要留恋回头张望；她那粉红的小脸好象红太阳，她那美丽动人的眼睛好象晚上明媚的月亮，我原流浪在草原，跟她去放羊，每天看着那粉红的小脸和那美丽金边的衣裳，我愿做一只小羊跟在她身旁，我愿每天她拿着皮鞭不断轻轻打在我身上。”
王洛宾谱写的《在那遥远的地方》可是连三毛妹妹都神魂颠倒，弄得老爷子胡子一大把了，八卦也是一大把，哄个小姑娘还真是小菜，悠扬的歌声一起，娜仁托娅便收住了悲声，等到李清唱到“我愿做一只小羊跟在她身旁”时，噗嗤一下乐了，把李清倒闹个不自在。
敢情咱男人自古就喜欢皮鞭蜡烛的？这可不大好，王老头脑子有病了？乍弄出这词来呢？歪风，要是孔圣人听到了，一定会大叫“天厌之，天厌之”的。
就不知道妹妹们厌不厌？想是不大厌吧。
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