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在这一片土地上，人间重心在中土，中土重心在中原，历史就是如此演化。
西方教一直在对中土进行渗透，这里实在是人口众多、物产丰富、人杰地灵，对于大教来说，正是演绎教义的丰厚沃土。
两千多年以来，西方教的布局看似散乱，实则星罗棋布，重在获得信徒与实地。
西方教演绎了无穷多个分支出来，最终在宋代这些分支渐渐形成了白莲教。
白莲教根基极为深厚，说起来这白莲教与儒教堪称互为表里，相互成全。
儒教越是兴盛，儒生士绅越是富贵地位高起、儒生数量越是膨胀，底层民众就越是贫苦、苦难深重。
苦难深重者越是多，白莲教的信众就越是庞大，虽然白莲教也有不少伪装的分支去勾连儒教士绅，白莲教却知道这些人成为不了信众，这些人都是以自身利益至上，绝不会成为任何宗教的信徒的。
白莲教的根基在穷困无望、生活凄苦的人群中，每当王朝中兴，士绅崛起，白莲教就获得巨大的教众。
此时，大乾立国将近百年，土地兼并、士绅豪强遮天蔽日，底层民众哪有一丁点儿希望可言？
而人心是不可以绝望的，总要找到支撑，于是人们找到了各种仙佛寄托希望。
这种环境下面，人教、阐教这样的宗派是没法传播的。吃饭穿衣都是极为艰难的人们，哪有心思来顿悟什么人教、阐教教义？
人教比阐教更甚，必须要拥有极为丰富的物资，吃喝不愁，修为高起，无生老病死才能够入门。
于是，中原大地，在白莲教推动之下，大乾国内各个地方都有名头不同的宗派分支，各自掌握一地的信众。
警幻在白莲教总坛盘算着当前的进展，分支教派开了一百五十余个，这些宗派教义都是以白莲教义为核心纲要，组织起当地的底层民众，而每个小宗派的教宗都是白莲教的核心教众。
看似一盘散沙的西方教布局，实则是星罗棋布，占据实地和人口为有限，占据的信众数量竟然是三教之中最多的。
尤其是此时，天道与人道之争，阐教与人教之争，人皇周永正家族与真命天子努尔哈赤家族之争。
如此之多的战争之中，两者攻讦之下，儒教根深蒂固的信仰开始松动起来，而人教教义距离当前人们的思维甚远。
此时，西方教的这些分支教派教义则是广开方便之门，人们有任何苦楚、愿望、奢望、野望都可以寻求找到其中某个教义、某个偶像的支撑。
天道信念弱化之下，更有利于西方教的教义传播，世间万般皆是虚妄，唯有西方极乐才是正途。
如此形势下大大方便了西方教的教义传播，半年时间里，白莲教各分支信众增长迅速。
白莲教有多少分支？难以计数，在大乾锦衣卫有记录的白莲教分支至少有一百多个。
西方大教的教义有云，西方教有四万八千法门，条条通往极乐。
西方大教的核心教义却是共通，不管信奉的是哪尊神佛，信奉、笃行、加持、引领、极乐净土的路径却是相通的。
如此，就又是跟天道玄门相通，通过修行消除小我、皈依大我，实现自我的升华。
只不过，玄门是皈依天道、太上忘情，西方教是皈依某种神佛理念，贪婪、愤怒、合欢、痛苦、不动、闭口、坐忘，凡此种种，通过极致的圆满看破红尘尽皆虚妄。
人族如今生来极为孱弱，身体弱小、精神萎靡，如此难以承受需要强大意志、精神力、身体素质的修行。
而西方教这种，忘却一切、一心一意直至无心无意的修行，正合穷苦、弱小者，于是白莲教在中原、西北东北等四面八方各族、各部落生根发芽起来。
天道无心，人为其心，人心如何天道就如何。在剥夺了所有人族的自尊自信之后，这就成了个怪圈。
人们信奉什么，天道就是什么。天道不言，何人代言？天道玄门代言。
于是人们就陷入了怪圈之中，人们以为自己信奉了玄门的宗旨而得到大自在，而事实上是玄门让人们以为的那个样子，因为人们的信奉玄门的宗旨成了实在的存在。
说是怪圈，更是因为，当人们的无限潜力被彻底催眠、压制，变得脆弱、敏感、混乱，天道也因此变得弱化了许多。
天道弱化，信奉天道的人们就变得更为不堪。
如此怪圈，恶性循环，人族的寿命大幅度减少、修行能力大部分人丧失，这个世界失去的人族的创造加持，变得空寂、破烂不堪。
这空寂、破烂不堪的世界又让人们更为信奉玄门、更为信奉天道，于是这个世界几近被玄门彻底奴役。
西方教此时信众暴增，信仰之力暴增，天道也就开始倾向西方教。
不得不说，警幻在这方面有着卓绝的天赋，厚黑之学本是元始天尊的长项，面对厚黑无耻、表里不一、说一套做一套的元始天尊，西方二圣是没有什么办法的。
如今在警幻的操盘下，西方教竟然有了成为第一大教的气象。
大喜之下的准提亲自降临白莲教总坛，当着无生老母的面，给予警幻奖励。不仅仅是当场帮助警幻脱离天庭的束缚。
等到警幻将孽海情天彻底搬出天庭，搬到西方灵山世界内，准提更是直接授予警幻白莲教副教主的职位，可谓是莫大的荣耀。
不仅仅如此，准提圣人看这警幻乃是一可塑良才，更是将白莲教日常一应事务决断职权悉数交予警幻负责，无生菩萨作为教主更多是保留白莲教教义的稳定性。
事实上，作为偶像，无生菩萨确实比警幻更为合适，毕竟警幻并非以性情、信仰立足，而是以奇谋诡诈立足，无法成为精神领袖一般的存在。
警幻仙子心性坚韧堪比枭雄，既然加入了西方教，自然就要在西方教表现出足够的价值，以求圣人庇护。
如今准提圣人看重，她便更为努力的谋划指挥了起来。
人教迅速崛起的原因当中，人教教义尚在其次，更多是因为人教舍得提供海量的物资、法门、丹药来满足人们对于修行、力量、长生不老的追求。
如若继续坚持以往的空乏其身之策略，恐怕难以为继。
不同于元始天尊的固执，西方教堪称灵活多变、不拘一格。面对警幻的提议，准提欣然支持，
世间众生蝼蚁，到底以怎样的物质生活，不过是大教教义使然。
能够赢得这场信仰之争才是根本，其他的都不需要太过在意，既然这人教不按常理出牌，以物质的极大丰富为获得信众的策略，那么西方教跟进便是，这些物资在大教来说，不值一提，想要多少都可以法力海量生成出来。
白莲教各地分支信徒都获得了充足的粮食、物资，而无生菩萨更是到处显灵、派发丹药、圣水等各种物资。
凡参与法会的信众，尽皆百病得消、身体康健，更有西方极乐灵光照耀，心中充满极乐，忘我、忘忧，解除一切烦恼。
西方教的根本教义在忘我，我执是为迷障，只有忘却这个小我方能成就大我。
麻醉、断念的极乐，这种追求是一种信仰，无法否决，只能看个人的选择。
就如同道衍所说，人族的传承、人教的教义追寻的是强大的自我，自己承担一切、自己选择一切、自己追求一切，一切以自我为根基。
如何能够强求所有人都信奉这样的观念呢？这是做不到的。
从信仰的根本属性上来说，信奉什么，是每个人的选择。这种选择在内心的最深处，本就有差别。
警幻效仿人教，将原本痛苦促进顿悟与自我了断为主的西方教法门，转换成了以圆满幸福为入门之路，效果极为优秀！
“警幻，你最近成绩斐然，对于人族为何在圆满之后反倒更容易放弃自我，你可有什么心得？”
警幻一听就明白，自己的机缘来了，说道：“越是穷苦、疼痛、折磨、渴望、匮乏等，所有的感知、刺激、痛苦、欲念都在增强人的自我意识。
而当满足所有需求、无有一切苦痛之后，人的自我边界就会变得极为模糊，意志力也会变得最软弱。
两位教主开创西方大教，四万八千法门，此一法门正是大圆满觉修行法，教主实在圣明！”
准提难得一阵开怀大笑说道：“你很不错。”
警幻又接着说：“教义乃是大教根本，比如那阐教，其核心主旨是认为人族当如同蚂蚁窝、蜜蜂巢一般的分工，如此天道才会看重人族。
蚂蚁蜜蜂都已经存在上亿年，人族效仿蚂蚁蜜蜂的人类社会形态结构，则可以做到天下大同，永不崩溃。
然而人终究不是蚂蚁蜜蜂，儒教拉拢了上层人、上等人，却让下等人极为痛恨，人性在心底当中必将反抗。
以往下等人力量有限，而今人教掺和后，下等人有了强的力量，儒教所立秩序已经到了最后的挣扎了。
人教教义同样缺陷严重，好逸恶劳才是人的本性，而人教教义却让人承担更多，如此悖逆人性，人教信众不会广泛。
弟子以为，我西方教必胜！
弟子也就这些浅显的看法罢了，圣人见笑了。”
“哈哈哈，好好好，你真是很不错！”
说罢，准提圣人跟接引圣人商议，由准提圣人破格收警幻为徒。警幻的修为更是在圣人加持之下，直升菩萨境界，可谓平步青云一般。
这警幻目光确实犀利，人教代表所有人利益与坚强，而西方教则代表所有人的向往与逃避，儒教代表既得利益者的贪得无厌、为所欲为。
这一场信仰之争必将不能分出彻底胜负，三大教以各自对于人性的理解，注定长期对抗争夺下去。
也就在此时，贾钰和颜浅出关了！