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现在该这位重要人物出场了。
杨坚（公元541年7月27日—604年8月13日），因为是重要人物，所以出生和死亡的日期，在历史上精确到以二十四个小时为一个单位的“天”来计算。
当然，要是更进一步精确下去，也就是这个人出生的那天，是几点钟，是不会有记录的。
要是有，也是在以后。因为那个发明以太阳的影子变化来测算出以小时为单位时间的人，是在这个人当了皇帝以后做成了这件事的。
最早的可靠记载见于《隋书.天文志》：袁充于隋开皇十四年(594)发明短影平仪，即地平日晷。
不过，有关于那天，却有许多说起来难以精确事发生—
在一个叫冯翊地方的般若寺内，也就是现在的陕西省大荔县的一个寺庙内，有一个孩子出生了，生孩子要到寺庙，这也是闻所未闻的事。
寺庙是和尚尼姑诵经的清净之地，又不是产房，可见这是为了与佛祖挂上勾，而故弄玄乎。
但是，将生孩子事，与寺庙佛法相联系，却在“灭佛”事件发生后不久，其中也许隐含有它意，即周灭隋兴，意在影射灭佛得罪了佛祖。
而所谓“灭佛”之事，发生在北周武帝建德三年(公元574年)。
是因为一个四川的和尚，叫卫元嵩的，以一封群众来信的方式，建议北周武帝灭佛引起的。
这位身为和尚者，这样做的动机，是很令人费解的，大概是为了出名。
当时佛教之兴盛，从北齐始，因皇家崇佛，老百姓差不多都快成了佛教徒，全国寺庙四万所，僧尼三百万人，占全部人口的七分之一还多。
杜牧诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”说的是南朝，但这北朝的佛国景象，要更加壮观得多。
但此种情景，却明显对皇权构成了威胁：许多良田成了庙产，大批劳力成了和尚。国家税收流失，兵员减少，这让身为天子的皇帝老大，感到从什么时候起，多出个佛祖，这个外来的和尚，到似乎要到凡间来与自己分权，这是断然不能答应的。
北周武帝宇文邕(公元543—578年)，是汉化后的鲜卑人，也就是说，其虽有少数民族血统，但经过祖上几代人和汉族通婚，到他时，已经差不多被中华血统吸收了。
宇文邕是北周太祖宇文泰的第四子，原先也象他的两位前任兄长三哥宇文觉，和大哥宇文毓那样，刚开始时是虔诚的佛祖弟子，但后来发现要做点实事，也就不能只为死后升天做准备。
在这点上，国产的儒教和道教，讲生前可以做圣人和成仙，在某种意义上，与他身为皇帝要做点事的想法，有某种相通之处。
所以宇文邕收到来自和尚阵营的，这位反叛者寄来的这封信，象一根划着的火柴，点燃了他心中的这个想法，这个想法是根导火线，灭佛也就如同燃起了一场大火。
不过，之所以会发生这样的事，还与卫和尚一个有点玄的说法有关：
他在那封信中提到，说是沙门身穿黑衣，必为国禁，道士穿黄衣，必为国祥。
而所谓沙门，简单说，是早期传入中国的印度宗教，佛教是其中的一个派别。
也许是当时对盛行的佛教称呼混乱，把佛教称为沙门的缘故。
卫和尚之所以这样说，来自于当时民间流行的一句谶语，说“黑衣当得天下”。
恰好皇帝宇文邕，对这一套谶纬之学，很迷信，所以佛教徒们，才会有此灭门之灾。
当然，这个说法，有可能是那些国产宗教派系的人，在背地里搞的鬼。
虽然后来代周而立隋的杨坚，首创皇帝穿黄色龙袍，所谓黄袍加身的说法，即从此时开始。
但此皇帝却在后来，又再重新倡兴佛教，所以说，仅从衣服的颜色是黑是黄上看，是说不清楚的。
当然，灭佛的大火，把几百年来官方和私人所修佛塔，“扫地悉尽”，被拆得一干二净。全国有的四万座寺庙，被赐给王公做为府第，有三百万和尚尼姑，该当兵的当兵，该当老百姓的，“还归编户”，即恢复原来的城市户口或农村户囗。
遇见这样一个不怕死后下地狱的皇帝，宗教界已近毁灭。
正因为有前面这些发生过的事，我们现在要说的，有一个孩子出生了，这件事，与此却有某种隐匿的关系：
这孩子出生时，有紫气充庭，红光照室。
有一个尼姑，莫明其妙地来到，说是从河东来。
古时河东代指山西，也就是从山西来。
她说了一番话，意思是这个孩子的来处很奇怪。
这话本身就不着边际，因为他不过是从娘胎里来。
尼姑还说，这孩子不能放在凡间，并替他取一乳名——那罗延，梵语的那罗延，意思是金刚不坏。
要说孩子也真怪，一生下来就啼哭不止，见了尼姑就不哭，一离尼姑就啼哭不休，这家人无法让这孩子不哭，只有同意让尼姑领去抚养。
这本身就有点说不通，宝贝儿子，如何会舍得让陌生人领走，又不是一般百姓家，养不起，这家人可是大户人家，也许只有一个理由，那就是认为这孩子不是凡人，而这尼姑，也不是一般的尼姑。
而这事接下来却说，这尼姑并没有走远，这家人拿了几间房子做了尼姑庵，开一小门相通，让这尼姑在这家人的眼皮子底下，亲自喂养。
这种从后门进出尼姑庵的情景，让人同样有点莫明其妙。
不过，仔细去想，会发现这与当时灭佛，风声很紧，把这尼姑藏在家中，如同掩护地下党的情节，很有些雷同。
但是，北周武帝灭佛，始于建德三年，即公元574年，而那时，这位我们现在说起的人，其年龄已有33岁。可见这种为暗喻而有的历史曲笔，是漏洞百出的。
尼姑肯定是没有奶水的。
孩子他娘，后来因为我们现在说的这位当了皇帝。她被追尊皇后，却是苦出身，这与我们前面说的，这家人是大户人家，是矛盾的，然而，这个看起来很矛盾的事，却同样隐藏着这家人有意而为的秘密，这也是后话。
这位当娘的，叫吕苦桃，她的苦出生，被后来的人隐瞒了，但是隐瞒了她的苦出身，却不能随便改她的名字，而这名字，一听就知是苦出身，看来有些事是瞒不住的。
这位吕苦桃，自己生的孩子，伸出手去抱，却忽看见他头上长出了角，身上遍体生出鳞片，吓了一大跳，这可不得了，而这里的说书人的意思是，这孩子，是龙的样子。
于是吕苦桃大娘，吓得把孩子扔在地上，正好让尼姑进来看见，更是吓了一跳，囗中所说，却是难懂：“已惊我儿”（怎么会又变成了尼姑的儿子？），还说把孩子摔在了地上，会使他会晚得天下，如此等等。
当然，这是千古雷同的，皇帝的出生时的产房记录。
记载此事的《隋书》，其作者都是唐代的饱学之士，被誉为具有很高的修史水平，但却在此种国家公文中，弄神弄鬼，目的就是蒙人。
而我们这里要说的是，这位娘胎中出来的龙子，在一开头就所起的出大事了的时候，还不是皇帝，所以这个时刻，对他来说，是一生中最重要的时刻。
而在此时，他已有四十岁，就年龄而言，不算太晚，但肯定不算太早，也许这正应了那位尼姑接生婆所说的话。
在此以前，一位被人看出将来要当皇帝的人，是极其危险的。
虽然结果往往是有惊无险，但说这种故事的人，却是从结果说开去，让听故事的人陷入其循环论证的圈套中，这个圈套的逻辑是：这人后来做了皇帝，所以他先前肯定不会一点破绽都没有露出，而看出他后来皇帝要做皇帝的人，之所以断无虚言，是因为他后来做了皇帝，当然，都是后来的人说的。
这位被后来者看出，他当时其实是龙的传人，弘农郡华阴(今陕西省华阴县)人，鲜卑赐姓是普六茹。
那时是少数民族当家作主人，这鲜卑姓不仅说明他是少数民族出身，还可以闻名知人，证明他血统是高贵的。
其实他血统的高贵，并不只是因为有少数民族的姓，主要是因为他那战功卓著，声名显赫的父亲，所造成的老子英雄儿好汉影响，这个影响容易让人误认，似乎他一切得来全不费功夫。
普六茹坚这位官二代，到也名副其实。
十四岁时便开始做官，却从小显得不太聪明。
他在专门贵族学校读过书，成绩不好，被证明不是块读书的料。
他自己说自己‘不晓书语‘，把书上的话和别的什么话分开，看来并没有把读书当回事。
而这种从小显得不太聪明的孩子，一般只有两种情况，一种是真的智商不行，还有一种是情况是，他的高智商没有显露的机会和方式，他不把读书当回事的话，只能说明书对他来说，太容易了。
这是很可怕的，后来的事实证明，这位确实是旷古未有的高智商皇帝。
这到不是本人所说，而是后来的读历史的人，所给的大致相同的评价。
所以说，后来因为他而创立的那个短暂的朝代，就象它的创立者一样，拥有天才和辉煌的成就，但却是短命的。
天才者大概都是不用太认真地读书的，所以他不久就做了骠骑大将军。
再过不久，又封为大兴郡公。
到公元560年，周武帝即位时，不满二十岁的普六茹坚，已做到了做了随州刺史。
这种火箭似的升官速度，让人想起他所说的“不晓书语”这句的后面的意思是，原来他通晓的是官场语言。
要知道，当时北周把全国分成州、郡、县三级行政区，虽说全国共有二百多个州，要比现在的省，小得多，但从级别上，这随州剌史，却相当于省长。
而随州，位于现在的湖北北部、桐柏山脉以南，比现在的随州市行政区域要小，领有十二郡十六县，虽说当时行政区划混乱，乱设州郡，一个州，也就比现在的一个县，大不了多少，但其位置特殊，因为东有北齐，南有陈国，西南则是其附庸小国梁的邻居，这样一种三角关系，是有很重要的战略意义的，尤其是在战争就象家常便饭的当时。
而这位不满二十岁，嘴上无毛的小青年，就当了个省长，封疆大吏，虽说有老爷子的关系当上了，但当不当得下去，是否让人放心，却并不是他爹帮得上忙的。
六年后，当朝的柱国、大将军独孤信看出了他的前程远大，就把刚十四岁的女儿许给了他，这就是后来有名的独孤皇后。
所以，这位龙子，在仕途上一路高歌猛，到这宣皇帝差不多就只是气若游丝，眼看就要灯枯油尽时，普六茹坚，已官至柱国大将军，大司马，大前疑，封爵随国公。
没想到这个随字，后来经他发明创造，改成了隋，成为其改换门庭，重新注册公司的新字号。
而所谓柱国大将军，在北周设置“八柱国”，也就是八大元帅。